中国道家养生协会

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/>> 道教中有很多教派，每个教派都有创派祖师历代宗师和高道大德各派都共同尊崇三洞尊神，尊奉三十六部真经，但在教规教制和修炼方术上则各有侧重以下对道教的主要教派和著名人物作简要介绍 吴猛吴猛 晋代道士字世云濮阳 (今河南濮阳县)人仕吴为西安令性至孝四十岁时，得至人丁义神方继师南海太守鲍靓，复得秘法吴黄龙(230)中，得白云符，遂以道术大行于吴晋之间晋武帝时，以所得秘法尽传许逊当时流行有许多关于世云的传奇故事有著作郎宝感其异，作搜神记行于世东晋孝武帝宁康二年(374)解化于宅宅号紫云府宋政和二年(1112)，徽宗封为真人 每日经文 欲求仙者，要当以忠孝和顺仁信为本若德行不修，而但务方术，皆不得长生也（抱朴子内篇）<<
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/>> 道教中有很多教派，每个教派都有创派祖师历代宗师和高道大德各派都共同尊崇三洞尊神，尊奉三十六部真经，但在教规教制和修炼方术上则各有侧重以下对道教的主要教派和著名人物作简要介绍 许逊许逊 (239374)东晋道士字敬之许昌人吴赤乌二年(239)母感风珠随腹而生生而颖悟，姿容秀伟少小通束，与物无忤及长，尝从猎射一鹿，鹿子堕后，鹿母犹回顾舐之，因悟遂弃弓矢，刻意为学博通经史，明天文地理，历律五行，谶纬之书尤嗜神仙修炼之术，初即颇臻其妙又闻西安吴猛得至人丁义神方，乃往师事丁公悉传其秘，遂司郭璞访名山，求善地，得西山逍遥山金氏之宅，日以修炼为事，不求闻达乡党代其孝友，交游服其德议长吏许穆皆其弟子也晋太康元年(280)，尝为旌阳县(今湖北枝江县北，一说今四川德阳县)令时年四十二岁在职期间，为政清，廉，治法简易，吏民悦服拥戴后知晋室将乱，乃弃官东归，遨迹江湖，寻求至道传说他曾斩蛟为民除灾据传：东晋宁康二年(374)举家从豫章西山飞升成仙北宋徽宗赐号为神功妙济真君后人将其尊为净明道始祖称为许真君或许旌阳传称：著有太上灵宝净明飞仙度人经法灵剑子石函记玉匣记等书 每日经文 欲求仙者，要当以忠孝和顺仁信为本若德行不修，而但务方术，皆不得长生也（抱朴子内篇）<<
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教派人物<<
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张道陵 (34156)道教创始人第一代天师本名张陵，东汉沛国丰邑(今江苏丰县)人道书载：为汉留侯子房八世孙建武十年正月十五夜，生于吴之天目山，七岁读老子道德二篇，即了其义为太学书生，通晓天文地理诸子五经从学者千余人永平二年(59)以直言极谏科中，拜巴郡江州令(今重庆)，时年二十六岁因素志于黄老之道，见世风日下，不久遂弃官隐于北邙山(今河南洛阳北)汉章帝和帝诏征皆不就后与弟子王长从淮入江西鄱阳，诉流至云锦山(今龙虎山)，炼九天神丹，三年丹成而龙虎见，山因以名闻蜀中民风纯厚，易可教化，入蜀居鹤鸣山修道汉安元年(142)感太上授以正一盟威之道或云三天正法正一科术要道法文，创立了道教立二十四治，以祭酒分领，不喜施刑罚，廉耻治民，符水治病，百姓奉之为师尊老子为教祖，奉老子五千文撰老子想尔注阐扬道教教义，称道即是一，一散形为气，聚形为太上老君以道为最高信仰永寿二年(156)，以盟威都功诸品经��玉册剑印付子衡，与夫人雍氏升仙而去，年一百二十三岁唐天宝七载册赠太师，僖宗中和四年(884)封为三天扶教大法师宋理宗加封正一静应显佑真君道教尊为祖天师，泰玄上相，降魔护道天尊 <<
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老子 道教尊奉为道祖据西汉司马迁史记记载，老子姓李，名耳，字聃，楚国苦县厉乡曲仁里人署名西汉刘向著的列仙传则说老子字伯阳，陈国人道教认为，聃和伯阳都是老子的字至于其籍贯，或属之陈国，或属之楚国，这两种说法并不冲突，苦县本属陈国，后来陈国为楚国所灭，故苦县又属楚国 关于老子的出生年代，史记未载，只记孔子曾向他问礼列仙传载老子生于殷时道教典籍，如唐末杜光庭的道德真经广圣义北宋贾善翔的犹龙传南宋谢守灏的混元圣纪都说老子生于殷朝第二十二王武丁九年，岁在庚辰二月十五日卯时 据道教典籍记载，老子于周文王时任守藏史，后来迁为柱下史周朝衰落之际，老子辞官离去，经函谷关（在今河南灵宝县境内）时，关令尹喜恳请他著书传世，于是老子写下了五千余言，这就是传诵千古的道德经 在先秦时期，先后有关尹子（尹喜）杨朱列子庄子等继承和发展老子思想，从而形成了道家学派战国末期的道家将老子与黄帝联系起来，形成了黄老之学西汉初期，黄老之学曾被作为政治上的指导思想两汉之际，黄老之学的清静无为思想与方仙道的神仙信仰相结合，形成了黄老道，老子被视为道的化身东汉明帝章帝之际，益州太守王阜作老子圣母碑云：老子者，道也 桓帝延熹八年（165年），陈相边韶作老子铭，称老子道成仙化，蝉蜕渡世自（伏）羲（神）农以来，世为圣者作师 东汉顺帝时，张道陵在巴蜀鹤鸣山创立正一盟威道 (又称天师道)，尊老子为教主，以道为最高信仰，奉老子五千文为经典张道陵又著老子想尔注，认为道散形为气，聚形为太上老君（即老子）后来道教又将老子尊为道德天尊，列为三清尊神之一在道教中还流传着老子一气化三清的说法 唐朝皇帝姓李，自称为老子后裔，尊老子为圣祖唐高宗乾封元年 (666年)尊老子为太上玄元皇帝 其后，玄宗又于天宝年间一再加号为 大圣祖玄元皇帝圣祖大道玄元皇帝大圣祖高上金阙玄元天皇大帝，并于西京亳州设太清宫宋真宗为避宋室圣祖赵玄朗讳，改称老子为真元皇帝大中祥符六年（1013）八月，诏加号老子为太上老君混元上德皇帝 唐玄宗开元三年（715年）诏以二月十五日老子诞辰为玄元节后来唐武宗又敕老子诞辰为降圣节，全国休假一日可见，老子的圣诞为二月十五日，曾被唐朝政府所确认，并作为公共假日 <<
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/>> 张守清，号月峡叟，元明间武当道士，尤显名于元朝 <<
/>>生年当在南宋度宗咸淳二年（公元1266年）， 39岁出家武当山，得到鲁大宥传授的金丹修炼之法和清微奥要后又从叶云莱刘道明张道贵三人为师随师父和道友开山修路，创建宫观，植树兴山，垦荒种地，奉侍香火不遗余力，功德卓著 <<
/>>张守清是武当道教史上承上启下的关键人物他继承了五龙本山派之符箫衣钵，又得清微正法及全真大道，清微正一先天后天，靡不精通真正开创了武当道教兼容并收的武当道派风范，形成了内炼金丹大道外行清微雷法的融贯各家为一体的新武当派并广收弟子门徒，壮大了武当道教的教团组织，此外还命弟子编刊了很多道书，扩大了武当道教在整个社会上的影响 <<
/>>武当道教大兴之后，遂隐修于武当山天柱峰南五里清微宫后山，精修无极上道后无疾而终卒年不详<<
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/>> 据记载，徐本善生于清咸丰庚申年（1860）他幼习儒业，及长入道，为人性情忠厚，刚正不阿，悟性极高年近20入道武当山，为龙门派第十五代传人跟随师父修炼坚定，不辞劳苦，师皆爱之因此，修道之余，诸师皆授以武当内家拳法他不负师训，苦练十数年后，武功达炉火纯青 <<
/>>在跟随师爷修复武当宫观振兴武当道教的事业中，他深受教益，立志要重振武当道门玄风由于德功法皆高，被公推为武当山总道长自此，清整教务，制定道规，提倡以戒治教，以定性内持信心，外树功德创办学堂，集资修筑丹房，组织雕刻各类图经，主持编辑续修太岳太和山志八卷，募资督修许多道院使面临衰微的武当道教重见生机，贡献很大民国二十年（公元1931），遭土匪残杀，终年72岁<<
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1862）间弃官入道武当，拜全真龙门派何阳春为师，为该门第十三代传人入道后立志修复武当诸宫，经荐为紫霄宫道衲他亲率众门徒经十余年辛苦募化，相继修复三千多间武当宫观同时，还在紫霄宫南岩宫净乐宫等庙观积极阐杨门风，自收徒弟五十余人 光绪己酉岁（公元190970岁左右

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/>> 任自垣，字一愚，号蟾宇，明代武当山著名道士 <<
/>> 据明大岳太和山志载，自幼与道有缘，通读六经，研究颇深继而出家静修，清苦凡达20余年，深得玄教之旨，也精太极拳，遂名声渐著 <<
/>> 永乐四年（1406）应诏参与编修永乐大典；永乐九年（1411）授道录司右正一；永乐十一年（1413）被赐任玉虚宫提点，后又奉旨领修道藏；永乐二十年（公元1422）升任玉虚宫提督职；宣德三年（1428）陛升太常寺丞，统管天下道教宣德六年（1431），集古访老，采闻记见，撰修敕建大岳太和山志十五卷刊行于世 <<
/>> 任自垣于宣德六年以后羽化，卒年享年不详<<
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/>> 据明大岳太和山志载，孙碧云约生于元朝中期，幼年天资聪颖，有慕道之志遂出家得授黄老周易秘传，又研究儒释诸家理论，道德声望日高洪武初归道武当，从师张三丰固侍香火，精务修炼，在武当南岩宫开创流传的榔梅派，是张三丰拳功的一个重要分支，其拳法理源太极阴阳鱼，行拳犹鱼龙飘游，故更名为榔梅派鱼门拳，今广为传播 <<
/>>永乐十年（公元1412），永乐皇帝朱棣敕书特准任游于四海之内同年，大兴武当宫观，让他负责遇真五龙南岩紫霄玉虚诸大宫宇的选址和总体设计特准他在南岩修行，任住持 <<
/>>永乐十五年（公元1417），武当宫观基本建成一日沐浴更衣焚香礼拜后端坐而逝，享年八十有余羽化后，武当道士太易子先生搜集其遗作，编成碧云集刊行于世<<
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/>> 邱玄清，号云谷，又名邱元清生于元泰西卯（公元1327）年 <<
/>>据明大岳太和山志载，邱玄清自幼出家，洪武初年来武当拜师张三丰时张三丰率徒开拓武当香火道场，邱玄清勤勉其力道场草创，即被举荐为五龙宫住持 <<
/>>他为人宽襟大度贤达不凡，深受朱元璋的敬重被任太常寺卿，佐掌天下道教平生研究黄庭经道德经尤精，香火道事之余，凝神坐忘后某日晚，对徒众说：明日是我归期，我当谢天恩弃凡世而归去次日起沐浴更衣完毕，端从瞑目羽化，享年六十七岁<<
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/>> 李素希，字幽岩，号明始，明代武当山著名道人 <<
/>> 据大岳太和山志和均州志载，元末弃家入道武当，从师单道安，系张守清之徒孙洪武初年任五龙宫住持，后退隐于自然庵，深研周易，精修道事颇受朱棣皇帝尊崇，为此，朱棣大力敕建武当宫观 <<
/>> 永乐十九年（公元1421）六月初五日，李素希嘱其门徒：如今教门已经大兴，你们当各自精修道业，我当去了言罢端坐瞑目，时年93岁焚后骨齿皆青，人皆称奇其骨灰冠剑藏于黑虎涧上<<
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/>> 张三丰，武当山著名道士，是道教史和武术史上的一个神秘莫测的人物他生来相貌特异：龟形鹤背，大耳圆睛，须髯如戟，丰姿魁伟他不修边幅，不论寒暑，只穿一衲一蓑，破衣烂衫，绰号张邋遢 <<
/>>他天资聪明，读书过目不忘，通晓天文地理，才华横溢，且武艺高强，行踪不定，来无踪去无影他在武当山完成了他的大丹修炼，并根据喜鹊和蛇嬉斗的场景，认真领悟，创造了以静制动以柔克刚的武当武术太极拳，并逐渐由自己与弟子们广传到民间他不爱功名，在全国名山大川或择地隐修，间或云游传道，在民间影响很大，被奉为真仙羽化年代较为可信的是天顺末年，活了二百一十多岁<<
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/>> 李明良，号浩然子，元代武当道士生于元世祖至元二十三年（公元1286），卒年不详家属望族，幼年聪颖，颇具奇才及长，不事家人产业，有尚烟霞之志大德（公元12971307）间，入武当，拜全真派龙岩子林道富为师，为五龙宫全真道派汪贞常正传嗣孙得师传道后，他结茅作庵，苦修十五年后被任命为五龙宫提点，在任期间，募建五龙宫大殿玉像阁及华阳岩庙宇亭轩竭诚为公，不为身谋深为道众所崇敬，师承者尤众 <<
/>>他的文章丹青亦俱佳今五龙宫华阳岩存有李明良于至正五年（公元1345）所作的浩然子自画像碑碑上人物飘髯临风，神态古逸，立于苍松虬石之前，笔线简朴潇洒，流畅多神，外拙内柔，绵中裹针，碑上还附有自赞诗一首<<
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/>> 叶云莱，名希真，号云莱子，元代武当道士南宋理宗淳�v辛亥年（公元1251 南方天师道多信道而不出家，旧称火居道人由于天师道阴阳占卜符��摄养之术的家传，叶云莱早年即好道，学得清微妙法宋末元初，避兵乱入武当隐修，同张道贵刘道明又师武当高道黄洞渊真人，修习先天大道，成为武当本山派（即五龙宫上清派）著名道人至元乙酉年（公元1285），叶云莱应诏赴京，表演止风云息雷霆祷雨雪却病疾诸般道法，深得朝廷崇重被授统管京城及重要道观的道官，并任武当山护持后还山，未几隐退，深居无人之处，后无疾而终卒年不详

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/>> 孙寂然，名元政，号寂然子，南宋初武当道士据大岳太和山志均州志载，他北宋后期出家于茅山上清观，得上清五雷诸道法精妙，丹功超群南宋绍兴十一年（1141）率徒西登武当这时的武当庙观由于长期遭受战乱，几乎成了一片废墟孙寂然决心重振武当玄门为筹集款额修复庙观，他四出民间，以符水治病那时民间广传瘟疫，每至一处，便书朱符投于井水之中百姓饮之，瘟疫立除因此，信徒日众，募捐踊跃如此经数年，以五龙宫为首的武当诸宫观逐渐修复一新而后，又率徒众披荆斩棘开拓香火道路，武当香火日旺，武当道教的名声复风显四海 <<
/>>后无疾而终，享年约百余岁<<
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/>> 张士逊，字退傅，武当山下均州人年少时家境极为贫穷，在武当山武当道教子孙堂读书期间，有道士要他随其学仙，他没有答应后来继续攻研儒学，雍熙年间（公元984987）进士及第，后位登宰相 <<
/>>未久，由于读书时受到道家仙学很深的影响和武当道士的预言，加上宦场炎凉，遂冷仕途之心，忽生归道之心，遂辞官归于武当山，后于武当山得道仙去<<
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/>> 陈抟，字图南，号扶摇子卒于宋太宗端拱二年（公元989年），享年118岁，以此推算，当出生在唐懿宗咸通十二年（公元871年） <<
/>>陈抟天资聪慧，却屡试不取对仕途失去信心，便纵情游乐于山水之间结识了许多大道家，深受影响，后入道，在武当山隐修三十多年曾得遇五�帕�君传授睡功蛰龙法，其睡功被后世丹道家称为天下第一玄他在武当山南岩宫殿内壁上留有卧福睡寿两个大字，今手迹完好无损，这是他对于睡功之妙的有意寓示五龙宫诵经台白云岩九室岩都是他修炼的地方陈抟一生在研究太极图方面成就卓著，对宋朝及后世道儒二家影响甚大，生平有指玄篇三峰寓言高阳集钓潭集等重要著作 <<
/>>端拱二年（公元988年）七月二十二日逝世，死后七日身体余温不散，且石室内外五色祥云环绕月余<<
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/>> 孙思邈，生于南北朝北周大定年（即公元581），活了一百零二岁据载，其人生来天资聪明，七岁就能背诵上千首古诗成人后，专心钻究老庄道学后归隐于太白山（今之长白山），深研度世救人之术，天文历法术数医药，无所不精 <<
/>>曾隐于武当山五龙峰的灵虚岩修炼平生著有千金方诸医书，及�z养论太清丹经要诀等道书，共三十余种，为中国传统文化史上著名的道学家医学家 <<
/>>唐朝永淳年（即公元682），某日沐浴斋戒后，端坐气绝死后月余容颜如生据言，后人将他收敛入棺，发现仅剩空衣尚存，实为尸解仙去<<
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